person_outline
search
Академик монсеньор Иван Голуб Бриллиантный мистик Академик монсеньор Иван Голуб Бриллиантный мистик

Юрий Крижанич

Юрий Крижанич говорил на шести языках, изучал философию, теологию, историю, политическую экономику, лингвистику, эстетику и музыку, писал стихи. Именно он хотел объединить все славянские народы с ведущей ролью России

 Интересно, кто-нибудь мог предполагать, когда во дворце Обрх, в 1618 году родился мальчик, которому дали дедово имя Юрий, кем вырастет этот ребенок? Мы знаем, как он взрослел. Он, должно быть, часто уходил из родного дворца Обрх в замок семьи Зринских в Рибнике. Встречался там со своим почти сверстником Петром Зринским. В далекой Сибири он будет вспоминать, что именно здесь он слушал, как поют народные песни о героической борьбе против турок.
На своей родине Крижанич выучил старославянский язык для богослужения, а в повседневной жизни говорил на смешанном диалекте, состоящем из трех наречий -кайкавский, штокавский и чакавский (попытка соединения этих трех диалектов в один, стало образцом для создания всеславянского языка). Здесь же он на себе почувствовал угрозу со стороны турецких войск и германское высокомерие в пограничной области Военная Краина. Особенно его глубоко затронуло религиозное разделение славян на православных и католиков. С таким политическим опытом за плечами, Крижанич отправился в путь: в Любляну для изучения гуманитарных наук, в Грац - философию, в Болонью и Рим - теологию. В 1641 году он обращается в Конгрегацию с просьбой отправить его в Москву на императорский двор, чтобы своей просветительской работой проложить путь к единству церквей и объединению славян, а также убедить московского царя вступить в союз против турок. Юрий Крижанич считал, что российский император несет этическую и этническую ответственность за помощь славянским народам в избавлении от иностранного гнета. Необходимо отметить, что Крижанич не выступал с идеей создания одного общеславянского государства с центральной властью в Москве.
Получив сан священника и степень доктора богословия, Крижанич, в 1642 году, возвращается на родину сначала в Жумберак, а потом получает назначение как приходской священник в Вараждин. В 1646 году Конгрегация отправляет его как миссионера в Россию, куда он отправляется, не успев попрощаться с матерью (за что впоследствии его будут терзать угрызения совести).
В Москве он знакомится с молодым императором Алексеем, на которого возлагает большие надежды. По возвращению, отправляется в Стамбул, оттуда - в Рим. А из Рима, услышав, что в Москве открываются школы философских наук, Крижанич снова, но уже без разрешения Папы Римского, отправляется в Москву. Он предлагает царю Алексею все свои интеллектуальные способности. Император принимает предложение Крижанича написать славянскую грамматику, но через год (1661 г.) своим указом ссылает хорватского философа в Сибирь.
Юрай Крижанич по этому поводу упоминает, что в разговоре с каким-то господином сказал "некое глупо слово", которое стоило ему ссылки в Тобольск. Здесь он пишет политические, лингвистические и богословские труды. В своем трактате "Политика" он определяет путь, по которому Россия должна идти, чтобы стать экономически мощной, сильной и политически мудрой. Чтобы могла стоять в одном ряду с другими европейскими народами и выполнить свою миссию освободителя угнетенных славянских народов. Главная мысль трактата заключена в словах: "Мирская мудрость государева основана на двух правилах - познай самого себя и не верь чужестранцам." После смерти царя Алексея, в 1676 году, по приказу императора Фёдора, Крижанич был освобожден. В 1677 году он покидает Россию без капли ненависти. По словам славянского филолога Петра Бессонова, Крижанич был глубоко религиозным человеком, поэтому он простил русских, даже не произнося слово "прощение".
В Вильнюсе Юрий Крижанич вступает в Доминиканский орден и с Яном III Собеским отправляется в Вену, осажденную турками, где погибает 12 сентября 1683 г. Его намерения съездить на родину и навестить могилу матери, а потом в Рим, чтобы издать свои произведения остались не исполненными.
Крижанич погибает на немецкой земле, в турецкой войне – он, который усердствовал, чтобы славяне, особенно хорваты, освободились от немецких правителей, и чтобы российский император присоединился к освободительной войне против турок. До него, на той же немецкой земле будет казнен его соотечественник Петр Зринский, который хотел скинуть немецкое ярмо с хорватских плеч и обратился к туркам за помощью. И Крижанич и Зринский шли к одной и той же цели, но каждый из них искали помощь в разных местах, чтобы спасти свою страну.
Один из исследователей биографии Крижанича заметил, что есть что-то трагическое в том, что в Сибири была заточена такая мощная интеллектуальная сила: Крижанич был музыкантом без концертного зала, проповедником без прихожан. Не было глаза, чтобы прочитать его труды, не было уха, чтобы услышать его ученые мысли. Однако, в письменном виде его мысли все-таки оказалась на столе реформатора России Петра Великого. И через столетия, для нас, живущих в 21 веке, философские труды Юрия Крижанича не утратили своего главного значения и актуальности